Cette œuvre de l’évêque Fauste de Riez n’avait pas été traduite jusqu’à présent. Grâce à la traduction réalisée par M. Berthon, elle peut désormais être proposée à un large public.

Il s’agit d’une œuvre de théologie concernant l’Esprit Saint et le lecteur qui désire approfondir cet aspect de la foi chrétienne va trouver, tout au long de l’ouvrage, dans les citations de textes bibliques et dans l’argumentation de Fauste, un enseignement sur la « personnalité » de l’Esprit Saint et sur le rôle que, au regard de la foi, il tient dans la vie du croyant, dans la vie de l’Eglise et dans l’humanité.

Calea de mijloc: „Acestea le-am auzit: într-o zi cel Perfect locuia lângă Benares, la Isispatana, în Parcul cerbilor. Cel Perfect a spus următoarele unui grup de cinci monahi: Monahilor, cele două extreme nu ar trebui să fie urmate de cel ce a plecat ca un nomad. Care extreme? Pe de o parte abandonul plăcerilor sensuale, bazele practice ale sătenilor, nedemne și inutile, ce poară numele „Calea lumii“; pe de altă parte, supunerea la mortificații și la macerații, penibile, nedemne și inutile. Evitând aceste două extreme, Tathagata a dobândit cunoașterea Căii de mijloc ce conduce la lumină, la știință, ce face să nască liniștea, ce dă cunoașterea specială ale celor patru adevăruri, iluminarea și nirvana. Monahilor, care este această Cale de mijloc ce conduce la lumină... la nirvana? Adevăr vă spun, este Calea octuplă a ariyanilor, adică: viziunea dreaptă, scopul cel drept, concentrația dreaptă. Iată, monahilor, Calea de mijloc ce conduce la lumină... la nirvana“ (The Book of the Kindred Sayings or Gruped Suttas, partea a V-a, Londra, p. 356-357, traducere în engleză de F.L. Woodward).   

Referitor la pomul cunoașterii din care Dumnezeu i-a interzis lui Adam să mănânce, îndreaptă atenția ta spre simbolul conținut în acest text și spre motivul pentru care Dumnezeu l-a îndepărtat de acest pom mai mult decât de ceilalți pomi. Bagă bine de seamă că sensul ascuns al Scripturilor nu indică o interdicție împotriva recoltei fructelor, ci ne îndreaptă spre faptul de a nu consuma. Căci Adam nici nu a cules fructul pomului, nici nu l-a consumat; mai degrabă soția lui i-a oferit din fruct precum stă scris: Și ea i-a dat soțului ei. Chiar versetul biblic nu spune decât acestea: Din pomul din care ți-am poruncit să nu mănânci, tu ai mâncat. Iar din pomul vieții Sfânta Scriptură spune: ...pentru ca el să nu întindă mâna să culeagă, să mănânce și să trăiască veșnic. Din toate acestea rezultă că faptul de a mânca este păcat. Să știi că doar consumarea fructelor din Eden este o hrană pentru suflet. 

The subject of gilgul neshamot, the reincarnation of souls, is not mentioned explicitly in the Torah. In the Zohar, on the other hand, in Parashat Mishpatim, under the title Saba deMishpatim (the Old Man or the Grandfather of Parashat Mishpatim), the secrets of reincarnation are discussed at length. They are then further expanded upon by the Ari HaKadosh, Rabbi Yitzhak Luria, in a book dedicated to this subject, Shaar HaGilgulim, The Gate of Reincarnations.    

În Ioan 14, 2 Isus ne revelează că există “mai multe locuințe în Casa Tatălui său”. Apostolul Paul afirmă corintenilor că a fost înălțat în extaz până la al treilea cer, pe care-l numește de asemenea Paradis (II Cor. 12, 1-4). Plecând de la aceste afirmații pentru a susține existența primului, sau al patrulea sau chiar al șaptelea cer, nu este decât un pas! Pentru a înțelege mai bine nu trebuie să uităm simbolismul cifrei șapte în Scriptură și în Biserică.