Bienvenue sur mon blogue. Nous pouvons echanger nos experiences de vie, nos etats de recherche accademique, nos impressions et nos convictions dans le domaine religieux, etc. Egalement, nous pouvons contribuer, modestement, par nos reflexions, a construire un monde meilleur ou il y ait plus de justice, plus d'entraide fraternelle, plus d'amour donne et recu, plus de paix dans les coeurs des hommes dechires par tant de guerres, de manifestations raciales de toutes sortes, l'individualisme et le mepris. Je vous invite a partager tout particulierement avec moi la decouverte des Peres de l'Eglise, de l'histoire du christianisme, de ses dogmes et de sa foi, de la teologie d'Orient et d'Occident, des ponts qui nous poussent vers l'accomplissement du desir profond de Jesus Christ exprime juste avant sa mort comme un TESTAMENT pour nous: "Qu'ils soient UN, comme NOUS sommes UN, pour que le monde croie" (Jn. 217,20).

Bine ati venit pe blogul meu. Aici putem impartasi experientele noastre de viata, stadiul cercetarilor noastre academice, impresiile si convingerile noastre in domeniul religios, etc. De asemenea, putem contribui, modest, prin reflectiile noastre, la constructia unei lumi mai bune in care sa existe un pic mai multa dreptate, un pic mai mult ajutor fraternel, mai multa iubire oferita si primita, mai multa pace in inimile oamenilor dezbinate de atatea razboaie, manifestari rasiale de tot felul, individualism si dispret fata de om. In sfarsit, va invit sa impartasiti cu mine in particular descoperirea Sfintilor Parinti ai Bisericii, istoria crestinismului, a dogmelor si credintei sale, a teologiei din Orient si din Occident, punti de legatura ce ne imping spre realizarea dorintei profunde a lui Isus Christos, exprimata inaintea mortii sale ca TESTAMENT pentru noi: "Ca Toti sa Fie UNA, dupa cum NOI Una SUNTEM, pentru ca lumea sa creada" (In. 17,20).

Benvenuti su mio blog. Qui possiamo scambiare le nostre esperienze di vita, lo stadio delle nostre ricerche accademiche, le convinzioni e le impressioni nel campo religioso etc. Ugualmente, possiamo contribuire, modestamente, per le nostre riflessioni, alla costruzione di un mondo migliore nel quale esiste un po piu di giustizia, un po piu di aiuto reciproco, un po piu di amore offerto e ricevuto, un po piu di pace nei cuori degli uomini spezzati di tanti guerre, manifestazioni di razza di tutte le specie, l'individualismo e il disprezzo verso l'uomo. Finalmente, vi invito a condividere con me particolarmente la scoperta degli Padri della Chiesa, della storia del cristianesimo, delle sue dogme e della sua fede, della teologia del'Oriente e del'Occidente, punti di collegamento che ci spingono verso il compimento del profondo desiderio di Gesu Cristo, manifestato esplicitamente a pena prima della sua morte comme TESTAMENTO per noi: "Tutti siano UNA sola cosa, come NOI siamo UNA sola cosa, perche il mondo creda" (Gn. 17,20)

Welcome to my blog. Here we can change our life experiences, the status of our academic pursuits, beliefs and impressions in religious field etc. Similarly, we can contribute, modestly, by our thoughts, to build a better world in which there is a little more justice, a little more mutual help, a little more love given and received, a little more peace in the hearts men broken by so many wars, raciale events of all kinds, individualism and contempt for the others. Finally, I invite you to share with me, particularly the discovery of the Church's Fathers, the history of Christianity, its dogmas and its faith, the Eastern and Western theology, connecting points among us toward the fulfillment of deep desire of Jesus Christ, expressed explicitly in pain before his death comme TESTAMENT for us: "That all may BE ONE, as WE are ONE, because the world beleive" (Jn. 17,20).

Saint Athanase, évêque d'Alexandrie et Pape d'Egypte entre 328-373, est reste dans l'histoire de la cristallisation du dogme chrétien comme le théologien par excellence du Logos incarne: parce qu'il est vrai Fils de Dieu et vrai Fils de l'Homme, il est le Sauveur de l'homme, ouvrant l'acces a la deification de la nature humaine, "Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu" (De Incarnatione Verbi, 54). Dans ce cours je vous propose quelques elements pour mieux comprendre, d'une part l'importance de cette belle figure de l'Eglise du IVe siecle, et, d'autre part, le dessein providentiel qui lui etait reserve dans la lute contre Arius, 250-336, et ses disciples ariens.

Saint Athanase, eveque d'Alexandrie et Pape d'Egypte entre 328-373, este reste dans l'histoire de la cristallisation du dogme chretien comme le theologien par excellence du Logos incarne: pace qu'il est vrai Fils de Dieu et vrai Fils de l'Homme il est le Sauveur de l'homme ouvrant l'acces a la deification de la nature humaine, "Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu" (De Incarnatione Verbi, 54). Dans ce cours je vous propose quelques elements pour mieux comprendre, d'une part l'importance de cette belle figure de l'Eglise du IVe siecle, et, d'autre part, le dessein providentiel qui lui etait reserve dans la lute contre Arius, 250-336, et ses disciples ariens.

In 2008 am sustinut teza de doctorat la Universitatea Laval, Facultatea de Teologie si Stiinte religioase, in Quebec, Canada, cu tema: Christocentrisme trinitaire dans la pensee d'Athanase d'Alexandrie. Practic, episcopul Alexandriei, 328-373, sustine cu tarie divinitatea Logosului Intrupat, subiectul lucrarii mele de masterat, pentru a demonstra divinitatea Sfintei Treimi: Tatal este Dumnezeu adevarat, unic nenascut si izvor de divinitate; Fiul este Dumnezeu adevarat, Unul-Nascut din Tatal, inaintea veacurilor si izvorul indumnezeirii omului; Duhul Sfant este Dumnezeu adevarat, provenind de la Tatal conform teologiei, provenind de la Fiul conform economiei mantuirii, consubstantial Tatalui si Fiului, cu Tatal si cu Fiul este adorat si preamarit si este izvorul sfinteniei. Unul este Dumnezeu, una este credinta crestina, unul este botezul in Biserica in numele Tatalui si al Fiului si al Duhului Sfant. Isus Christos este revelatorul prin excelenta a lui Dumnezeu, fiind el insusi Dumnezeu din Dumnezeu, Lumina din Lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat. In scrierile Papei Egiptului un discurs despre Dumnezeu ne trimite la un discurs despre Christos, iar un discurs despre Christos ne trimite la un discurs despre Dumnezeu. Acest aspect l-am subliniat cu tarie in teza de doctorat, aspect pe care l-am numit "christocentrism trinitar atanasian".

In afara de scrierile canonice, traditia crestina a mai pastrat o serie de scrieri, uneori contemporane textelor Noului Testament, de o deosebita insemnatate pentru formarea primilor crestini provenind, in majoritatea cazurilor, din paganism. Printre aceste documente se afla si Didahia, sau Invatatura celor 12 Apostoli. Documentul prezinta, in prima partea a sa, cele doua cai in fata carora este pus omul sa aleaga: calea binelui si calea raului. Argumentele aduse de autor, ramas anonim, in favoarea binelui au ca scop de a-i convinge pe noii aderenti la credinta in Christos sa aleaga calea vietii in detrimentul caii ce duce la moarte. Isus Christos este Calea, Adevarul si Viata, iar crestinul, prin botezul in moartea si invierea lui Christos, face alegerea in favoarea vietii. Partea a doua a lucrarii prezinta informatii privitor la celebrarea sacramentelor in Biserica apostolica si post-apostolica: botezul in apa curenta si prin rostirea formulei trinitare, iertarea pacatelor prin botez si penitenta celor convertiti, Euharistia celebrata cu paine si vin in memoria Domnului si impartasirea cu Trupul si Sangele lui Christos, rugaciunea Tatal nostru de trei ori pe zi: dimineata si seara si la Sfanta Liturghie, intr-ajutorarea celor nevoiasi dupa exemplul crestinilor din Faptele Apostolilor.

Faire connaitre a un public aussi large mon CV est une facon pour moi de penetrer davantage dans le monde accademique afin de creer des reseaux entre universitaires. Mettre en commun nos competences et nos aptitudes pour le bien de tous nous conduit a creer une famille qui travaille avec ardeur et desinteresee en vue du bien commun.

Facand public CV-ul meu este un mod pentru mine de a exprima dorinta sa patrund cat mai adanc in lumea academica pentru a crea relatii intre universitari. Punand in comun competentele si abilitatile noastre pentru binele tuturor ne conduce sa creem o familie care lucreaza cu ardoare si dezinteres in vederea binelui comun.

Far conoscere al più vasto pubblico il mio CV è un modo per me di penetrare piu profondamente nel mondo accademico per creare reti tra gli studiosi. Mettere in comune le nostre competenze e le nostre capacità per il bene di tutti ci porta a creare una famiglia che lavora sodo e desinterese per il bene comune.

Make known to as big public my CV is a way for me to penetrate further into the world of accademic order to create relationship between academics. Pooling our skills and our abilities for the good of all leads us to create a family that works hard and desinterese for the common good.

Atanasie de Alexandria instaureaza in Biserica Orientala traditia conform careia scaunele episcopale sa fie ocupate de monahi si aceasta pentru doua motive: in primul rand ei aveau o formare teologica, spirituala, umana si mistica de mari proportii si, in al doilea rand, datorita formarii lor puteau tine piept ereziilor si garantau ortodoxia credintei crestine. Sfantul Atanasie a incercat, in masura posibilitatilor, sa aduca pe scaunele episcopale din jurisdictia sa personalitati de o mare insemnatate pe plan teologic. Unii au acceptat dupa mici insistente, pe cand altii au trebuit sa fie rugati din rasputeri pentru a accepta sarcina episcopala. Printre acestia din urma se numara si monahul Dracontius, care nu doreste sa renunte la linistea pustiului Egiptului in schimbul unui scaun episcopal. In aceasta scrisoare, Atanasie cel Mare utilizeaza toate argumentele retorice la indemana lui pentru a-l convinge sa fie in mijlocul noii sale comunitati crestine de sarbatoarea Pastelui spre a nu-i lasa pe acei crestini singuri in momente de restriste, precum "o turma fara pastor". Pericolul  este acela de a cadea prada lupilor rauvoitori. Asemenea lui Isus Christos, episcopul sta in mijlocul credinciosilor sai.

„A-l lăuda pe Atanasie înseamnă a lăuda virtutea însăși. A face cunoscută o viață care a realizat toate virtuțile împreună nu înseamnă a celebra însăși virtutea? Fiindcă oamenii care au trăit conform lui Dumnezeu continuă să trăiască în Dumnezeu (Athanasios, în greacă, înseamnă nemuritor, imortal) după ce au trecut pragul limitelor umane. De aceea Dumnezeu este numit în Sfânta Scriptură Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacob, adică Dumnezeul celor vii nu Dumnezeul celor morți... Printre înțelepții care au modelat gândirea și comportamentul după adevărurile divine: Enoc, Noe, Ilie, Elizeu, Isaac, Iacob, Patriarhii, Moise, Aron, Samuel, David, Solomon, toți profeții, Ioan Botezătorul, Apostolii lui Cristos, dintre aceștia Atanasie i-a egalat pe unii, a urmat îndeaproape pe alții, ba chiar și întrecut pe unii dintre ei. De la toți, prin imitație, a împrumutat câte ceva: de la unii elocvența, de la alții acțiunea; de la unii zelul, de la alții prudența; de la unii lupta pentru apărarea credinței, de la alții a împrumutat caracterul sufletului, reunind ca într-un singur tablou frumusețile tuturor. Atanasie a știut să formeze în el însuși imaginea cea mai perfectă a virtuții. El i-a depășit pe unii prin faptă și cuvânt, pe alții i-a depășit prin erudiție și elocvență; sau dacă preferați el a fost superior prin doctrină oamenilor a căror învățătură era deja măreață... Atanasie are avantajul de a întruni în persoana sa toate aptitudinile celor mai ilustre personaje astfel încât a lăsat posterității un model de viață creștină desăvârșită“ (Grigore de Nazianz, Panegiric, 1, 1).

Originalitatea invataturii crestine consta in marturisirea credintei intr-un singur Dumnezeu, Creator a toate, care sustine universul, Atot-Puternic, Atot-Stiutor, Vesnic etc... In acelasi timp insa, revelatia acestui Dumnezeu, facuta de Isus Christos, Logosul Intrupat, este cea a Tri-Unitatii divine, adica in Dumnezeu exista o singura substanta sau esenta divina si trei persoane sau ipostaze diferite, inconfundabile: Tatal, unicul nenascut; Fiul, Unul-Nascut; Duhul Sfant, unicul spirat sau care purcede. Confruntandu-se cu monoteismul iudaic si mai tarziu si cu cel islamic, teologii primelor veacuri ale crestinismului au incercat sa spuna in concepte, uneori prea filosofice, alteori prea rationaliste, credinta crestina in Tri-Unitatea divina. Nu toti acesti teologi au avut castig de cauza in instanta suprema de guvernare a Bisericii manifestata in deciziile conciliilor ecumenice din primul mileniu. Unii si-au lasat numele in istorie ca fiind eretici de temut: Arie, Paul de Samosata, Sabelius de Antiohia, Nestorius si Macedonius de Constantinopol etc, care au dat numele lor ereziilor a caror promotori sa-u constituit in jurul lor. Altii au ramas in istoria dogmelor ca fiind sustinatori inflacarati ai cauzei orthodoxiei: Atanasie de Alexandria, Grigore de Nazianz, Vasile de Cezareea, Ioan Chrisostomul, Augustin de Hipona, Hilarie de Poitiers, Ambroziu de Milano etc, care au contribuit decisiv, prin reflectiile lor, la cristalizarea primelor dogme crestine.

Primul "anti-papa" cunoscut in istoria crestinismului, Hipolit, a lasat traditiei bisericesti un document de o deosebita insemnatate atat din punct de vedere teologic, dar mai ales liturgic si disciplina bisericeasca, Traditia Apostolica. In aceasta lucrare, autorul trateaza, pe de o parte, probleme legate de organizarea si ierarhia bisericeasca, iar pe de alta parte, traditii legate de celebrarile liturgice: Euharistia, consacrarea noilor episcopi si hirotonisirea preotilor si diaconilor, celebrarea botezului si penitentei. Comisia liturgica de la Conciliul Vatican al II-lea s-a inspirat mult din acest document in promulgarea reformelor liturgice in Biserica Catolica.

Evanghelistii ne-au lasat marturii de credinta referitor la persoana lui Isus Christos pentru ca si noi la randul nostru sa credem ca el este "Fiul lui Dumnezeu cel viu". Sfantul Ioan evanghelistul vorbeste despre "sapte semne", cifra simbolica in Sfanta Scriptura, pe care Isus le-a infaptuit in vazul apostolilor pentru a-i intari in credinta lor. Printre acestea amintim: semnul din Cana Galieii, schimbarea apei invin; semnul vindecarii orbului din nastere, nici el nici parintii lui nu sunt cupabili, ci astfel a vrut sa se manifeste slava lui Dumnezeu; semnul invierii lui Lazar dupa patru zile, aratand astfel ca el este Calea, Adevarul si Viata; semnul inmultirii celor doi pesti si a celor cinci paini de orz, din care s-au saturat 5000 de barbati fara a numara femeile si copiii; semnul propriei lui invieri din morti a treia zi dupa drama crucii etc. Parintii Bisericii au preluat aceste semne si le-au situat in perspectiva "economiei mantuirii" realizate de Dumnezeu in Unicul sau Fiu trimis in lume spre a impaca cerul cu pamantul. Sfantul Atanasie de Alexandria expune credinciosilor sai aceste "semne mantuitoare" ca fiind dovezi graitoare in favoarea divinitatii lui Christos, negată de Arie si discipolii lui.